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环球速看：古诗、古籍、古画……古人的端午习俗在这些细节中留存

来源：北京日报 时间：2023-06-24 16:11:12

央视新闻客户端

岁岁端阳，今又端阳，盛夏粽艾分外香。每逢端午，我们吃着香喷喷的粽子，看着热闹的赛龙舟，品着雄黄酒，祈祷一年的安康，而更重要的是我们要再忆屈原，传颂他的精神，讲述他的故事。

自守高洁理想和品德


(资料图片)

再忆屈原他的精神不能忘

屈原自幼好学善学。相传屈原小时候嗜书如命，每天在学堂上完课，还要跑到自己的秘密山洞里读书，他坐在巨石上读书的样子还真像他最爱的兰花，高洁淡雅、纯正悠远。青年时期的屈原风度翩翩，自比香草美人，把江离芷草披在肩上。他不图名利，只立志成为一个利国利民的贤能之士。“幽悬兰草，遇净土而生，不为无人而不芳”。无论经历什么，他都自守着高洁的理想和品德，最终“浴兰汤兮沐芳”。

两千多年前，屈原写下中国历史上第一首咏物四言诗《橘颂》，“后皇嘉树，橘徕服兮”。他选择做一棵坚定的橘树，永远忠于自己的故土。他曾“以兰为侣，以蕙为伴”，明志自勉，写下许多不朽诗篇。他不畏坎坷、心系百姓，面对千难万险，他说：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”；他仰望宇宙发问苍穹，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

屈原精神薪火相传，纪念从未间断，我们歌颂、仰望的千古传唱也从未停歇。

端午还分大小？一起来看古籍里的端午习俗

中国四大传统节日之中，端午节是首个跻身世界非物质文化遗产的节日。端午节俗中，吃粽子、饮雄黄、挂菖蒲、戴香囊，还有一个被称为有君子之风的特别习俗叫“赠扇”。

无论是竞技娱乐，还是饮食风物，都蕴含着丰富的中华传统文化内涵。端午节俗中，有哪些流传至今呢？

端午多指农历五月初五。但在湖南、湖北、贵州、江西的某些地区，还有大小端午之分。初五为小端午，十五为大端午，十五的节庆活动比初五还要隆重。

国家图书馆古籍馆 研究馆员 刘波：光绪（年间）《新宁县志》里面就很明确记载，端午节的各种活动自五日至十五日止。湘西溆浦县的县志，溆浦是屈原在《离骚》里面都提到过的地名。溆浦县的县志里面说：端午酿角黍，也就是包粽子，饮蒲酒就是饮菖蒲酒，簪艾叶就是把艾叶插在头上，为竞渡之戏就是赛龙舟。初五为小端午，望日为大端午。

古人五日午时蓄采众药治病；以菰叶裹黏米为角黍；聚众临流，观竞渡，举办龙舟盛会。有皇帝与匈奴、鲜卑等北方少数民族射柳强身同乐的习俗。众多习俗中，有一个被称为有君子之风的特别习俗，“赠扇”。

国家图书馆古籍馆 研究馆员 刘波：《唐会要》里头就记载，唐太宗曾经就给他的大臣在五月初五的时候，赏赐扇子，（并说）庶动清风，以增美德。他这个话其实是有双关的含义，扇子可以送给人凉风、清风，让人觉得凉爽，另外一层意思希望清明廉洁的政风，推广到天下。

百事皆趣 万物钟情 中国诗人的浪漫藏在这里

千载风骨赋文墨，幽兰奇香诗中存。诗歌是中国传统文化中的绮丽瑰宝，是文学中隽永深刻的存在。

天、地、人、山川、草木、神灵，甚至宇宙万物都是中国诗人的灵感和浪漫来源。在他们笔下的万千世界里，我们看见了陶渊明“悠然见南山”的菊花，看见了周敦颐“出淤泥而不染”的荷花，看见了“零落成泥碾作尘，只有香如故”的冬梅，看见了李白“何当凌云霄，直上数千尺”的松柏。

诗意赋予画面灵感，而其意境必来自作者心底。宋代词人苏轼认为百事皆趣，对万物钟情。在他笔下，山川草木、飞禽走兽，皆有情感，皆有生命。而端午，也正是苏东坡钟情的节日。他曾写下《浣溪沙·端午》，“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川；彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。”

苏轼在这首词里恣意挥洒美好的辞藻，佳人在端午时节沐浴芳兰，既可涤污添香，又可驱疫佑福。漂亮的五色丝线轻轻地缠在玉色的手臂上，这是盼佳人美丽永驻。最后一句，苏轼情不自禁地感慨：佳人相见一千年，愿能与相爱之人天长地久，常常相见。苏轼借对端午的描写，巧妙地表达了内心的情感，读来动人心扉。

全是细节！这幅巨作带你感受宋代人的龙舟表演

北宋画家张择端的《清明上河图》很多人都知道，而他还有一幅巨作《金明池争标图》。这幅作品现藏天津博物馆，描绘了北宋时期，汴梁金明池内举行龙舟表演的精彩场景。

天津博物馆书画部主任 于悦：从池门入园，往前可以看到临水殿，再往前大的建筑是宝津楼，通过棂星门上仙桥，中间的建筑物叫五殿。在金明池还有一个比较重要的建筑是奥屋，就相当于后来的船坞。

据史料记载，金明池，位置在今天的河南开封市西北处，最早是开凿用来训练水军的人工湖，北宋时期成为著名的皇家园林，每年会定期向平民百姓开放，有丰富的游园活动，龙舟是其中的表演项目之一。

天津博物馆书画部主任 于悦：龙舟争标的主体是大龙舟，它的两边分别描绘了5艘小龙舟，争夺的是中间这样一个锦标。画面上每艘小龙舟上都有桨手，船尾有舵手，在船头立着一个军校，他们面对着桨手，实际上起到鼓手的作用。

宋代文学家孟元老所著的《东京梦华录》中，就描绘了与《金明池争标图》相似的场景，更详尽地记录了龙舟表演的细节。

天津师范大学博物馆与艺术鉴藏研究中心主任 陈晨：这些表演有很多种，在当时《东京梦华录》中记载有一种叫做“旋罗”，实际上是龙舟围成一个圈不停地旋转，还有一个叫“海眼”，红旗挥舞一下，就变成两队了，然后各自又组成一个新的圈，然后又将红旗再继续挥舞，两队的龙船就互换了一下位置，这就叫做“交头”。非常有意思，具有一定的观赏性跟民俗性。

不但有龙舟表演，《金明池争标图》里还描绘了另外两项水上运动。

天津博物馆书画部主任 于悦：我们可以看到画得很细致的水傀儡，就是水上船只上的一种木偶表演，旁边是水秋千表演，像我们后世这种杂技，当时可能叫百戏，在文献记载里，最后秋千上荡秋千的人会从最高处跳到水中，它实际上也是比较早的一种跳水表演。

丰富的水上表演项目，吸引了众多游客。《金明池争标图》纵28.5厘米，横28.6厘米，不足一尺见方的绢上，细笔精绘了上千个人物。

天津博物馆书画部主任 于悦：人非常小，最小的可能也就两毫米。每个人的头、身体还是能够分辨出来的，有的人会稍微细致一些，能看出表情。 返回搜狐，查看更多

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